{"id":19148,"date":"2021-03-28T07:47:53","date_gmt":"2021-03-28T07:47:53","guid":{"rendered":"https:\/\/archiviocassano.lavocedelpaese.info\/index.php\/2021\/03\/28\/non-di-sola-toponomastica-perche-secondo-noi-e-sbagliato-intitolare-un-giardino-a-norma-cossetto\/"},"modified":"2021-03-28T07:47:53","modified_gmt":"2021-03-28T07:47:53","slug":"non-di-sola-toponomastica-perche-secondo-noi-e-sbagliato-intitolare-un-giardino-a-norma-cossetto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archiviocassano.lavocedelpaese.info\/index.php\/2021\/03\/28\/non-di-sola-toponomastica-perche-secondo-noi-e-sbagliato-intitolare-un-giardino-a-norma-cossetto\/","title":{"rendered":"L’Eco: sbagliato intitolare un giardino a Norma Cossetto"},"content":{"rendered":"

\"leco\"<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

Come movimento giovanile cittadino, attento alle questioni politiche del nostro paese e da sempre dichiaratosi antifascista, riteniamo fondamentale intervenire nel dibattito pubblico attorno alla questione dell\u2019intitolazione a Norma Cossetto del giardino pubblico all\u2019incrocio tra via Fratelli Rosselli e via Salvo d\u2019Acquisto, giardino gi\u00e0 intitolato a Pietro Nenni. Di seguito le nostre motivazioni storiche e politiche che ci spingono ad assumere una posizione ferma ed irremovibile nei confronti di questo atto. In conclusione le nostre domande rivolte all\u2019amministrazione e a tutte le forze politiche.<\/p>\n

Seguiamo con attenzione il dibattito riguardo l’intitolazione della piazza dallo scorso luglio 2020. Dopo la delibera del 10 febbraio 2021 che ha ufficializzato l\u2019intitolazione, abbiamo tentato di avviare un dialogo con l\u2019Amministrazione comunale per sapere se ci fossero i margini per dar vita ad una discussione pubblica sul tema, scoprendo cos\u00ec che si stava gi\u00e0 provvedendo con una nuova delibera a revocare il nome della piazza – gi\u00e0 intitolata a Pietro Nenni -, non per una motivazione politica quanto piuttosto burocratica.<\/p>\n

L\u2019articolo pubblicato sul periodico \u201cLa voce del paese\u201d<\/i> nel numero di marzo 2021 a firma di G. Brunelli, ci permette dunque di intervenire apertamente nella speranza di avviare un dibattito pubblico che non si limiti a semplici questioni di ordine burocratico e di toponomastica, ma possa in qualche modo elevarsi e andare a fondo della questione, che per sua natura \u00e8 politica e molto pi\u00f9 profonda e grave di come \u00e8 stata presentata.<\/p>\n

Da sempre lo spazio pubblico, per sua natura e funzione, \u00e8 oggetto di attenzione da parte dell\u2019autorit\u00e0 pubblica che lo struttura, costruisce, ridisegna, nominando piazze e strade secondo un preciso intento: plasmare l\u2019identit\u00e0 della comunit\u00e0 che abita questi luoghi.<\/p>\n

Si tratta di un\u2019operazione precisa e non casuale, che punta a strutturare le identit\u00e0 collettive indicando quelli che sono i nomi, le date, gli eventi da ricordare ed imprimere nella \u201cmemoria collettiva\u201d. E cos\u00ec, come strati della storia, si sono sedimentati Piazza Garibaldi, Via Vittorio Emanuele, Via Unit\u00e0 d\u2019Italia, Via Roma, Via Vittorio Veneto, Via Trento, Via Caduti di tutti le Guerre; ma abbiamo anche Via Gramsci, Viale della Resistenza, Piazza Nenni, Piazza Moro. Insomma, tutto frutto delle politiche della memoria e delle volont\u00e0 delle varie autorit\u00e0 pubbliche succedutesi nel passato.<\/p>\n

Entrando pi\u00f9 nel merito dell\u2019intitolazione del giardino a Norma Cossetto, va innanzitutto fatta una distinzione di livelli, fondamentale per comprendere nella sua complessit\u00e0 la questione.<\/p>\n

Leggendo gli atti del consiglio comunale del 16 luglio 2020 e la successiva delibera di giunta del 10 febbraio 2021, si incorre in una serie di narrazioni confuse, una generalizzazione impressionante dei fatti storici, cifre e numeri declamati senza apporre alcuna evidenza documentaria, accostamenti impropri, oltre a retoriche e autocelebrazioni personalistiche.<\/p>\n

Tutti elementi poco adeguati ad una lettura seria dei fatti storici e soprattutto poco adeguati a giustificare l\u2019intitolazione di uno spazio pubblico.<\/p>\n

Dunque, secondo la nostra opinione, se si vuole realmente comprendere la questione in termini storici e scientifici, \u00e8 necessario introdurre una prima distinzione tra storia <\/i>e memoria<\/i>. Distinzione che purtroppo, come per questo caso, viene spesso dimenticata o del tutto ignorata.<\/p>\n

In ambito storiografico il dibattito sul rapporto tra storia e memoria \u00e8 ancora aperto: molti storici sono concordi nel sostenere che la memoria individuale non pu\u00f2 essere considerata come un archivio di ricordi inconsci, puri ed indipendenti, ma al contrario la memoria si costruisce coscientemente nelle dinamiche sociali e reagisce a queste.<\/p>\n

La pluralit\u00e0 dei soggetti inseriti nella rete dei rapporti sociali determina una pluralit\u00e0 di memorie collettive che, in base alla loro relazione con il pensiero dominante, si vengono a definire come divisive, antagoniste o celebrative.<\/p>\n

La memoria <\/i>\u00e8 da considerare dunque un prodotto sociale, diretta espressione della societ\u00e0 e dei suoi rapporti di forza. Su questa base si colloca il rapporto tra memoria <\/i>e potere<\/i>: quest\u2019ultimo piega, plasma, modella la memoria al fine ricomporre un quadro unitario di memorie per veicolare un\u2019immagine del passato in linea con il pensiero dominante e con i propri interessi.[1]<\/sup><\/strong><\/p>\n

In conclusione il rapporto tra storia <\/i>e memoria <\/i>si viene a configurare sulla base della relazione memoria-potere, come possibilit\u00e0 di \u201ccontrollo\u201d del passato e narrazione dello stesso nel presente. La memoria individuale e collettiva, \u00e8 selettiva, non rigorosa, non ha funzione di sistematizzare<\/i> la narrazione del passato dunque si presta ad essere strumento del potere. Spetta alla Storia, sulla base del rigore metodologico e scientifico, \u201cricucire\u201d le contraddizioni e ricostruire la narrazione del passato.[2]<\/sup><\/strong><\/p>\n

Un ultimo aspetto da tener presente \u00e8 la tendenza all\u2019\u00abipertrofia della memoria<\/i>\u00bb: si tratta del ricorso sempre pi\u00f9 frequente a narrazioni memoriali, che ha la finalit\u00e0 di mettere in discussione, riscrivere <\/i>la narrazione storica del passato per costruire nuove identit\u00e0 collettive. <\/p>\n

Attualmente ci troviamo in una fase di ipertrofia della memoria, apertasi attorno agli<\/p>\n

anni \u201980 -\u201990, non si tratta di un fenomeno totalmente nuovo; il ricorso alle memorie o a particolari narrazioni memoriali diventa pi\u00f9 frequente nei periodi di crisi o di transizione, quando vengono meno le certezze e si cercano nuove radici a cui ancorare appartenenze e identit\u00e0. In queste dinamiche contraddittorie, frequentemente si scivola verso forme di \u201cuso pubblico della storia\u201d: narrazioni distorte che propongono \u00abuna lettura del passato polemica nei confronti del senso comune storico o storiografico\u00bb[3]<\/sup><\/strong>.[4]<\/sup><\/strong><\/p>\n

Fatte le necessarie premesse teoriche, la questione delle foibe, dell\u2019 \u201codio anti-italiano\u201d, dell\u2019esodo, e soprattutto della storia e la vita di Norma Cossetto, ad oggi sono tra gli eventi storici che maggiormente si prestano ad un discorso di riscrittura <\/i>della memoria collettiva e alle dinamiche appena descritte.<\/p>\n

Non potendo in questo spazio ripercorrere la storia ed analizzare a fondo il contesto delle violenze del movimento di resistenza jugoslavo all\u2019occupazione fascista delle aree balcaniche, ci concentriamo piuttosto nel ricostruire i fatti e le dinamiche che riguardano la dimensione della memoria <\/i>di questi eventi e quale uso pubblico se ne \u00e8 fatto.<\/p>\n

Qualora fosse necessario ribadiamo la nostra disponibilit\u00e0 a parlare di questi eventi storici, tuttavia l\u2019intento dell\u2019intervento \u00e8 quello di chiarire quali sono le dinamiche politiche alle spalle della costruzione della memoria pubblica.<\/p>\n

Dalla fine della Seconda guerra mondiale per tutti gli anni della Prima Repubblica, le politiche della memoria collettiva si sono incentrate su due elementi: la lotta partigiana di liberazione e il mito degli \u201cItaliani brava gente\u201d. Questa costruzione memoriale era retta e sostenuta da tutto il sistema politico italiano, dalla DC al PCI, che trovava legittimazione proprio nell\u2019antifascismo.[5]<\/sup><\/p>\n

In questo contesto sollevare la questione delle foibe e delle violenze dei partigiani jugoslavi <\/p>\n

avrebbe messo in crisi il paradigma della memoria dominante, in quanto anche i partigiani jugoslavi hanno condotto una guerra di liberazione dal fascismo.<\/p>\n

La questione delle foibe entra con gran forza nel dibattito pubblico a partire dagli anni \u201890 quando il quadro politico nazionale ed internazionale rende proficuo riportare alla memoria questi eventi ed adattarli ad un uso politico capace di mettere in contraddizione il paradigma della memoria che fino ad ora aveva legittimato il sistema politico antifascista.<\/p>\n

Caduta la prima repubblica, le forze neofasciste raccolte in Alleanza Nazionale ebbero necessit\u00e0 di legittimarsi come partito di governo. Assieme alle altre letture revisioniste<\/i> del fascismo, <\/i>che vennero sdoganate in questi anni, il tema delle foibe si mostr\u00f2 perfetto ad avvalorare la tesi secondo cui i crimini di guerra non erano solo <\/i>del nazi-fascismo ma anche <\/i>del comunismo, e di conseguenza era necessaria una memoria bipartisan.<\/p>\n

Allo stesso modo per gli eredi del PCI, abbandonati gli ideali comunisti e internazionalisti, divenne necessario trovare una via di legittimazione come forza politica nazionale. Dunque tra le altre cose, trovarono utile appoggiare la lettura del fenomeno delle foibe come \u201ccrimine comunista\u201d, per dar prova della loro fedelt\u00e0 alla nuova veste politica.<\/p>\n

Frantumata la Jugoslavia, i nuovi stati-nazione come Croazia e Slovenia, al fine di legittimarsi in opposizione a quella che fu l\u2019esperienza jugoslava, trovano proficuo rispolverare tutte le narrazioni negative dei partigiani jugoslavi e della guerra di liberazione.<\/p>\n

Il tema delle foibe, tab\u00f9 per tutte le forze politiche fino a poco tempo prima, entr\u00f2 cos\u00ec nell\u2019agenda politica e divenne elemento cardine della nuova memoria bipartisan. In questo modo si giunge all\u2019istituzione della Giornata del Ricordo nel 2004.[6]<\/sup><\/strong><\/p>\n

Da questi passaggi risulta chiaro il fatto che si tratti di un uso politico della storia, un uso poco interessato a comprenderne le dinamiche, la realt\u00e0, la problematicit\u00e0 degli eventi, quanto piuttosto piegarli grossolanamente ad un uso politico, distorcendo la narrazione, esaltando alcuni aspetti ed obliandone degli altri al fine di legittimare una precisa narrazione.<\/p>\n

Dunque se si vuole ricordare e ricostruire gli eventi e gli accadimenti del Fronte Orientale durante la Seconda Guerra mondiale, comprendere il contesto delle violenze partigiane, il motivo per il quale fossero dirette in primo luogo contro i fascisti <\/i>e non gli italiani <\/i>indistintamente, \u00e8 opportuno scavare sui libri di storia piuttosto che affidarsi e piegarsi a narrazioni ideologiche distorte e scarsamente documentate. <\/p>\n

Tralasciando la generale confusione di livelli della discussione del Consiglio Comunale ci piacerebbe analizzare attentamente e soppesare le parole di accompagnamento e di motivazione della nomina del giardino a Norma Cossetto. Parole che hanno destato in noi non pochi dubbi.<\/p>\n

Da nota del 09\/07\/2020 prot n.6753, riportata integralmente nel verbale della seduta del Consiglio Comunale del 16\/07\/2020:<\/strong><\/p>\n

Attraverso la commemorazione ed il ricordo di donne divenute simboli di virt\u00f9 costituzionali, legalit\u00e0, sacrificio, spirito di abnegazione e libert\u00e0 voglio coinvolgere tutto il consiglio comunale al semantico significato che rappresenta in se e di cui si nutre attraverso l\u2019ispirazione a tali virt\u00f9.<\/i><\/p>\n

Una di queste donne \u00e8 Norma Cossetto, di cui oggi rappresentiamo a rievocarne, assieme all\u2019identit\u00e0, la sua straordinaria vita.<\/i><\/p>\n

Essa rappresenta l\u2019identit\u00e0 della nostra comunit\u00e0, forgiata dal sacrificio e dall\u2019amore verso i propri simili attraverso il volto di donna straordinaria che attraverso la sua vita \u00e8 andata oltre ogni confine ideologico, culturale, identitario.<\/i><\/p>\n

Donna coraggiosa la cui voce ha avuto il potere di cambiare pezzi di storia attraverso la gentilezza, la non belligeranza, l\u2019amore e la generosit\u00e0.<\/i><\/p>\n

Essa rappresenta la voce della legalit\u00e0, della giustizia finalizzata al raggiungimento di tutela dei diritti umani, libert\u00e0, dignit\u00e0 [\u2026].<\/i><\/p>\n

Ci chiediamo in primo luogo come possa essere Norma Cossetto, – dichiaratasi fascista sino al punto di morte, impegnata nel partito e nella diffusione del fascismo in quei territori, nonch\u00e9 figlia dell\u2019importante gerarca fascista e comandante della Milizia, Giuseppe Cossetto- [7]<\/sup><\/strong>, portatrice di \u201cvirt\u00f9 costituzionali<\/i>\u201d, dal momento che la Costituzione italiana a cui si fa riferimento nasce proprio dalla vittoria delle forze antifasciste contro il regime fascista.<\/p>\n

Chiediamo prove documentarie e testimonianze storiche che spieghino in che modo Norma Cossetto abbia potuto \u201ccambiare pezzi di storia attraverso la gentilezza, la non belligeranza, l\u2019amore e la generosit\u00e0<\/i>\u201d durante l\u2019occupazione militare fascista nei territori nord orientali.<\/p>\n

Chiediamo ancora se la \u201cvoce della legalit\u00e0, della giustizia finalizzata al raggiungimento di tutela dei diritti umani, libert\u00e0, dignit\u00e0\u201d <\/i>di cui – a detta dei firmatari della delibera – \u00e8 rappresentante Norma Cossetto, valga anche per le popolazioni slave che hanno subito l\u2019occupazione militare fascista. Occupazione militare che si \u00e8 fregiata di ben altri meriti come testimonia la celebre \u201cCircolare 3C\u201d redatta nel 1942 dal generale Mario Roatta, comandante della Seconda Armata, in cui si impone la distruzione di villaggi, la cattura di ostaggi e le fucilazioni per rappresaglia, tutte misure per attuare la nota politica \u201ctesta per dente\u201d di repressione del movimento di resistenza jugoslavo, e per fiaccare l\u2019appoggio della popolazione civile a questo.[8]<\/sup><\/strong><\/p>\n

In conclusione rivolgiamo una domanda anche alle forze democratiche e di \u201csinistra\u201d dentro e fuori il Consiglio Comunale, forze sempre pronte a sventolare la bandiera dell\u2019antifascismo nelle date ufficiali.<\/p>\n

Chiediamo loro il motivo, non solo del silenzio, ma soprattutto dell\u2019assenso a questo genere di iniziative, portate avanti da elementi della maggioranza dichiaratamente appartenenti a partiti politici di destra. <\/p>\n

Ci chiediamo dunque se l\u2019antifascismo \u00e8 valido soltanto durante la campagna elettorale, o se questa non \u00e8 una questione importante.<\/p>\n

A conclusione del presente intervento ci rendiamo disponibili ed aperti al dialogo e al confronto con chiunque abbia voglia di intavolare un dibattito. L\u2019unica condizione che poniamo \u00e8 che venga mantenuto il livello scientifico della questione, che si avvalorino le tesi con le dovute prove documentarie quando necessario e che soprattutto il dibattito non scada in accuse ideologiche e facili retoriche, alle quali non risponderemo in alcun caso. <\/p>\n

Non \u00e8 solo toponomastica, \u00e8 storia e politica.<\/p>\n

L\u2019Eco – Il rumore del cambiamento.<\/strong><\/p>\n

Riferimenti:<\/strong><\/p>\n

[1]<\/sup><\/strong> F. Lussana, Memoria e memorie nel dibattito storiografico<\/i>, \u201cStudi Storici\u201d, vol. 41, no.4, 2000, pp.1051 e seguenti. http:\/\/www.jstor.org\/stable\/20567050<\/a>, consultato il 27\/03\/2021<\/p>\n

[2]<\/sup><\/strong> Ivi, pp. 1076-1080.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/strong> La citazione \u00e8 di N. Gallerano, L\u2019uso pubblico della storia<\/i>, Franco Angeli, Milano, 1995, p.17.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/strong> F. Focardi, B. Groppo, L\u2019Europa e le sue memorie, Politiche e culture del ricordo dopo il 1989<\/i>, Viella, 2013, pp.7-18.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/strong> F. Focardi, Il cattivo tedesco e il bravo italiano. La rimozione delle colpe della seconda guerra mondiale,<\/i> Laterza, Bari, 2013, pp. 79-193.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/strong> E. Gobetti, E allora le foibe?, <\/i>Laterza, Bari, 2021, cap.9 \u201cLa congiura del silenzio\u201d, par.14.1-14.18(ebook).<\/p>\n

[7]<\/sup><\/strong> Ivi, cap.3 par.8.4-8.6 (ebook).<\/p>\n

[8]<\/sup><\/strong> Testo integrale della Circolare 3C redatta da Mario Roatta: http:\/\/www.criminidiguerra.it\/CIRC3C1.shtml<\/a>; consultato il 27\/03\/2021.<\/p>\n

 <\/p>\n

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