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\nRiappropriarsi del linguaggio, del reale significato delle parole, anche per tornare alla politica, quella vera, quella del \u201cbene comune\u201d.\n<\/p>\n
\n \n<\/p>\n
\nSfida non da poco quella lanciata da Enrico Carofiglio, ex magistrato barese, scrittore di successo e oggi senatore \u2013 spesso critico \u2013 del Partito Democratico che ieri pomeriggio ha fatto tappa a Cassano a sostegno della lista di centrosinistra \u201cVivi Cassano\u201d e del suo candidato sindaco Rico Arganese. Un incontro particolare: n\u00e9 un comizio n\u00e9 una arringa n\u00e9 la presentazione di un libro. Nella piazzetta di San Giuseppe, introdotto dal candidato consigliere Claudio Crapis<\/strong>, in veste di docente del Liceo Scientifico cassanese, Carofiglio si \u00e8 intrattenuto sul significato delle parole che spesso utilizziamo senza magari conoscerne il profondo significato. \u201cIl compito che persone come il nostro ospite si sono preposte \u2013 ha detto Crapis \u2013 \u00e8 andare al di l\u00e0 delle \u201cparole menzogna\u201d.\n<\/p>\n \n \n \n<\/p>\n \n \n<\/p>\n \n \nOdio gli indifferenti. Credo come Federico Hebbel che "vivere vuol dire essere partigiani"Non possono esistere i solamente uomini, gli estranei alla citt\u00e0. Chi vive veramente non pu\u00f2 non essere cittadino, e parteggiare. Indifferenza \u00e8 abulia, \u00e8 parassitismo, \u00e8 vigliaccheria, non \u00e8 vita. Perci\u00f2 odio gli indifferenti. \n"La Citt\u00e0 futura", pp. 1-1 Raccolto in SG, 78-80.\n<\/p>\n \n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-3088","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura"],"yoast_head":"\n
\n\u201cOccorre comprendere – ha detto Carofiglio – che molto spesso chi parla di \u201csicurezza\u201d intende razzismo; chi discetta di \u201cfederalismo fiscale\u201d allude al separatismo tra Nord e Sud e cos\u00ec via\u201d. Che cosa c\u2019entri la politica con questo linguaggio quotidiano \u00e8 presto detto. \u201cSe io accetto il linguaggio del mio avversario politico \u2013 ha affermato l\u2019ex magistrato \u2013 significa che riconosco in lui, nel suo blocco sociale una egemonia culturale\u201d. Inutile dire che da l\u00ec in poi si \u00e8 parlato di Berlusconi. \u201cPensateci \u2013 \u00e8 stato l\u2019invito di Carofiglio \u2013 quanti che non siano di centrodestra, dopo la creazione di \u201cForza Italia\u201d se la sono sentita di inneggiare alle nostre nazionali con quel grido? E chi \u00e8 il politico che oggi non parla del suo impegno descrivendolo come \u201cdiscesa in campo\u201d e del suo partito come della \u201csua squadra\u201d? Anche la sinistra, il centrosinistra ha accettato il linguaggio di Berlusconi\u201d. Ce ne libereremo, pare capire dalle parole del giallista barese, quando la sinistra \u201csar\u00e0 capace di descrivere esattamente il quadro di valori di riferimento, di narrare la propria storia\u201d: se si continuer\u00e0, invece, a seguire il Presidente del Consiglio dei Ministri nei suoi quotidiani sproloqui, si continuer\u00e0 a perdere.
\nAttenzione, per\u00f2, dice Carofiglio: \u201cqui non si tratta di una persona, seppur potente e dotata di mezzi di comunicazione dall\u2019influenza enorme; qui \u00e8 un vero e proprio \u201cblocco sociale\u201d che utilizza parole e linguaggio che poi si avvertono svuotate e travisate; parla di \u201cgogna mediatica\u201d chi possiede tre televisioni e diverse testate giornalistiche e ne controlla altre tre; parla di sicurezza quando si tratta invece di provvedimenti razzisti e liberticidi, tipici di un controllo sociale che nulla hanno a che vedere con la reale sicurezza dei cittadini\u201d.
\nDinanzi a tutto questo, dinanzi agli schiaffi in faccia che anche la stampa internazionale, a causa di un premier clownesco, ci assesta, cosa occorre fare? \u201cNon arrendersi, non delegare, indignarsi, partecipare\u201d cos\u00ec come gi\u00e0 Antonio Gramsci profetizzava in un brano titolato \u201cIndifferenti\u201d (comparso su La citt\u00e0 futura, numero unico di una rivista pubblicata nel febbraio del 1917\u00a0 a cura della Federazione giovanile piemontese del Partito Socialista e interamente curato da Gramsci) la cui lettura \u2013 che proponiamo di seguito \u2013 ha concluso l\u2019incontro.\n<\/p>\n![\"carofiglio_2.jpg\"](\"images\/stories\/archiviofoto\/carofiglio_2.jpg\" "\\"carofiglio_2.jpg\\"")
INDIFFERENTI<\/strong>\n<\/p>\n
\n\u00a0
\nL’indifferenza \u00e8 il peso morto della storia. E’ la palla di piombo per il novatore, \u00e8 la materia inerte in cui affogano spesso gli entusiasmi pi\u00f9 splendenti, \u00e8 la palude che recinge la vecchia citt\u00e0 e la difende meglio delle mura pi\u00f9 salde, meglio dei petti dei suoi guerrieri, perch\u00e9 inghiottisce nei suoi gorghi limosi gli assalitori, e li decima e li scora e qualche volta li fa desistere dall’impresa eroica.
\n\u00a0
\nL’indifferenza opera potentemente nella storia. Opera passivamente, ma opera. E’ la fatalit\u00e0; e ci\u00f2 su cui non si pu\u00f2 contare; \u00e8 ci\u00f2 che sconvolge i programmi, che rovescia i piani meglio costruiti; \u00e8 la materia bruta che si ribella all’intelligenza e la strozza. Ci\u00f2 che succede, il male che si abbatte su tutti, il possibile<\/em> bene che un atto eroico (di valore universale) pu\u00f2 generare, non \u00e8 tanto dovuto all’iniziativa dei pochi che operano, quanto all’indifferenza, all’assenteismo dei molti. Ci\u00f2 che avviene, non avviene tanto perch\u00e9 alcuni vogliono che avvenga, quanto perch\u00e9 la massa degli uomini abdica alla sua volont\u00e0, lascia fare, lascia aggruppare i nodi che poi solo la spada potr\u00e0 tagliare, lascia promulgare le leggi che poi solo la rivolta far\u00e0 abrogare, lascia salire al potere gli uomini che poi solo un ammutinamento potr\u00e0 rovesciare. La fatalit\u00e0 che sembra dominare la storia non \u00e8 altro appunto che apparenza illusoria di questa indifferenza, di questo assenteismo. Dei fatti maturano nell’ombra, poche mani, non sorvegliate da nessun controllo, tessono la tela della vita collettiva, e la massa ignora, perch\u00e9 non se ne preoccupa. I destini di un’epoca sono manipolati a seconda delle visioni ristrette, degli scopi immediati, delle ambizioni e passioni personali di piccoli gruppi attivi, e la massa degli uomini ignora, perch\u00e9 non se ne preoccupa. Ma i fatti che hanno maturato vengono a sfociare; ma la tela tessuta nell’ombra arriva a compimento: e allora sembra sia la fatalit\u00e0 a travolgere tutto e tutti, sembra che la storia non sia che un enorme fenomeno naturale, un’eruzione, un terremoto, del quale rimangono vittima tutti, chi ha voluto e chi non ha voluto, chi sapeva e chi non sapeva, chi era stato attivo e chi indifferente. E questo ultimo si irrita, vorrebbe sottrarsi alle conseguenze, vorrebbe apparisse chiaro che egli non ha voluto, che egli non \u00e8 responsabile. Alcuni piagnucolano pietosamente, altri bestemmiano oscenamente, ma nessuno o pochi si<\/em> domandano: se avessi anch’io fatto il mio dovere, se avessi cercato di far valere la mia volont\u00e0, il mio consiglio, sarebbe successo ci\u00f2 che \u00e8 successo? Ma nessuno o pochi si fanno una colpa della loro indifferenza, del loro scetticismo, del non aver dato il loro braccio e la loro attivit\u00e0 a quei gruppi di cittadini che, appunto per evitare quel tal male, combattevano, di procurare quel tal bene si proponevano.
\n\u00a0
\nI pi\u00f9 di costoro, invece, ad avvenimenti compiuti, preferiscono parlare di fallimenti ideali, di programmi definitivamente crollati e di altre simili piacevolezze. Ricominciano cos\u00ec la loro assenza da ogni responsabilit\u00e0. E non gi\u00e0 che non vedano chiaro nelle cose, e che qualche volta non siano capaci di prospettare bellissime soluzioni dei problemi pi\u00f9 urgenti, o di quelli che, pur richiedendo ampia preparazione e tempo, sono tuttavia altrettanto urgenti. Ma queste soluzioni rimangono bellissimamente infeconde, ma questo contributo alla vita collettiva non \u00e8 animato da alcuna luce morale; \u00e8 prodotto di curiosit\u00e0 intellettuale, non di pungente senso di una responsabilit\u00e0 storica che vuole tutti attivi nella vita, che non ammette agnosticismi e indifferenze di nessun genere.
\nOdio gli indifferenti anche per ci\u00f2 che mi d\u00e0 noia il loro piagnisteo di eterni innocenti. Domando conto ad ognuno di essi del come ha svolto il compito che la vita gli ha posto e gli pone quotidianamente, di ci\u00f2 che ha fatto e specialmente di ci\u00f2 che non ha fatto. E sento di poter essere inesorabile, di non dover sprecare la mia piet\u00e0, di non dover spartire con loro le mie lacrime. Sono partigiano, vivo, sento nelle coscienze virili della mia parte gi\u00e0 pulsare l’attivit\u00e0 della citt\u00e0 futura che la mia parte sta costruendo.
\nE in essa la catena sociale non pesa su pochi, in essa ogni cosa che succede non \u00e8 dovuta al caso, alla fatalit\u00e0, ma \u00e8 intelligente opera dei cittadini. Non c’\u00e8 in essa nessuno che stia alla finestra a guardare mentre i pochi si sacrificano, si svenano nel sacrifizio; e colui che sta alla finestra, in agguato, voglia usufruire del poco bene che l’attivit\u00e0 di pochi procura e sfoghi la sua delusione vituperando il sacrificato, lo svenato perch\u00e9 non \u00e8 riuscito nel suo intento.
\nVivo, sono partigiano. Perci\u00f2 odio chi non parteggia, odio gli indifferenti.<\/em>\n<\/p>\n